Каталог проектов

 - Лауреат конкурса, первое место

 - Лауреат конкурса, второе место

- Лауреат конкурса, третье место

Страница: () 1 ... 12 13 14 15 16 17 18 19 ()
Cведения об авторе:
Фамилия, Имя, Отчество (полностью)   Зайцев Павел Леонидович
Место работы и должность  
Сведения о рецензируемой работе:
Название проекта Проект применения ООК «Культурология»


Введение:

Цель и задачи дисциплины

 

ОмГУ

ВШЭ

Теология культуры

 

изучение проблемного поля теологического знания о культуре

 

Религиозная антропология

 

проследить взаимодействие конфессиональных и этнопсихологических аспектов поведенческих стереотипов в различных культурах.

 

выработать у слушателя компетенции ориентации в современных явлениях и процессах культуры, сформировать базовые навыки научно-рационального анализа культуры, а также дать представление о генезисе ряда основных явлений современной культуры, их роли и значении.

Для достижения поставленной цели реализуются следующие задачи:

  • анализируются специфика и основные методологические подходы к исследованию культуры в рамках современного научно-гуманитарного знания; 
  • рассматриваются как классические теории культуры, так и современные программы исследований культуры;
  • на конкретных примерах показывается как в современной профессиональной научной среде анализируются такие комплексные явления современной культуры как городская среда, массовая культура, культурно-историческая память; 
  • анализируется связь культуры со сферой политики, экономики и общества.   

В результате освоения дисциплины слушатели: 

  • получат базовые знания о современных программах исследований культуры, о формировании, границах и значении их проблематики; 
  • смогут выработать базовые навыки аналитической ориентации в явлениях современной культуры;
  • сформируют представление о развитии и актуальном состоянии различных подходов к анализу культуры. 

 

 

Цели курса культурология в ВШЭ, коррелируются с целями дисциплин "Теология культуры" и "Религиозная антропология" в части освоения объекта изучения

 



Содержательная часть:

Программа курса

 

ОмГУ

 

Теология культуры

 

Раздел 1. Введение в изучение дисциплины.

 

Тема 1. Введение в проблематику теологии культуры

Основные понятия теологии культуры. Понятие культуры, понятие теологии. Проблемное поле теологии культуры, специфика подхода и анализа.

 

Семинар. 1

1.                  Дать определение теологии культуры, теологии, культуры.

2.                  Проблемное поле теологии культуры: основные темы и цели изучение дисциплины.

 

Раздел 2. Философия культуры и теология культуры.

 

Тема 2. Проблемные поля философии культуры и теологии культуры.

Соотношение философии культуры, культурологи и теологии культуры, специфика каждой научной области, предметы и задачи. Ценностно-религиозное измерение культуры.

 

Семинар.1

1.                  Философия культуры и теология культуры: возможности соотношения предметных областей и категориально-понятийного аппарата.

2.                  Ценности культуры и ценности религии.

 

Семинар.2

1.                         Является ли гуманитарное знание научным?

2.                         Проблема истинности в гуманитарном знании.

3.                         Метод и истина в гуманитарном знании.

4.                         Истина и метод по Гадамеру.

5.                         Метод и стиль. «Поэтика» как теоретический концепт.

6.                         Метод и поэтика.

7.                         Поэтика М. М. Бахтина.

8.                         Концепт «ценность»: неизбежность релятивизма?

 

Семинар.3

1.                  «Структура» и «система» как  концепты методологии культурологи.

2.                  Принцип системности в методологии Л.Гумилева.

3.                  Возможен ли не сциентистский структурализм?

4.                  Романтические источники структурализма. «Структура» и «душа» культуры.

 

Семинар.4

1.                  «Прогресс» как теоретический концепт методологии культурологии. Есть ли в культуре «прогресс»?

2.                  Критерии прогресса по Г.Боклю.

3.                  Критика прогрессизма в «Записках из подполья» Ф.Достоевского

 

Тема 3. Религиозное и мирское в культуре.

Соотношение религиозной и светской (мирской) стороны культуры. Ритуальность в культуре. Традиции в культуре. Мифологическое измерение культуры.

 

Семинар. 1

1.                  Ритуал в культуре.

2.                  Религия в культуре.

3.                  Соотношение религиозной и светской (мирской) стороны культуры

 

Тема 4. Религиозное и философские концепции культуре.

Концепции культуры и религии в трудах Августина, П. Флоренского, Н. Бердяева, А. Белого, И. А. Ильина, В. Розанова, Б. Тайлора, О. Шпенглера, М. Вебера, З. Фрейда, Э. Фромма, П. Сорокина, А. Тойнби. Экспликация православной концепции культуры и протестантской концепции культуры на примере трудов П. Флоренского и П. Тиллиха, Р. Нибура. Концепция постсекулярного общества Ю. Хабермаса. Массовое общество и массовая культура, философские концепции ценности в массовой культуры.

 

Семинар. 1

1.                  Соотношение религиозных и философских концепций культуры

2.                  Экспликация концепция культуры и концепция религии в повседневности

 

Семинар. 2

1.                  Трансформация религиозных ценностей в массовой культуре

2.                  Религиозные символы в массовой культуре

 

 

 

Раздел 3. Религиозная проблематика культуры

Тема 5. Православная ментальность и ее выражение в художественной культуре

Русские философы о русской культуре. Славянофилы, западники и их переживание культурного поля. Богословские подходы к изучению культуры. Религиозная символика в художественной культуре.

 

Семинар.1

1.                  Русская философия о культуре

2.                  Русские писатели о православии и культуре.

 

Семинар.2

1.                  «Лицо» нации, «душа» народа, «душа» культуры как теоретические концепты.

2.                   «Лица» и «души» наций у Гумбольдта и Хомякова.

 

Семинар.3

1.                  Религиозные символы в современном искусстве

2.                  Религиозное искусство и его роль в культуре

 

Религиозная антропология

 

Тема 1. Религиозная антропология как исследовательская и учебная дисциплина.

 

Традиции в изучении существования человека в обществе. Проблемное поле религиозной антропологии. Исходные категории: человек и его личность, культура и общество, антропологическое, философское и социологическое понимание природы культуры, функции культуры. Познавательные парадигмы.

Религиозная антропология в системе наук: философская антропология, социология, социальная психология и психология, религиоведение.

 

Тема 2. Физическая и культурная история человечества

 

Современные научные представления о морфологической и социальной эволюции первобытного человека; мифологические и религиозные представления о происхождении человека. Факторы становления современного человека. Гипотезы о возникновении и развитии сознания. Понятие «менталитет». Основные позиции и объяснении природы человека: античность (Платон и Аристотель), Немецкая классическая философия (Гегель, Фейербах, Дильтей), французский материализм (Руссо, Дидро, Гольбах), марксизм (Маркс, Ленин, Грамши). Социал-дарвинизм (Ломброзо, Гобино, Аммон), фрейдизм и неофрейдизм (Фрейд, Юнг, Фромм), экзистенциализм (Ясперс, Бердяев, Шестов, Хайдеггер, Сартр). Культурантропологическое направление: М.Шелер, А.Гелен.

Антропология религии как научная дисциплина.

 

Тема 3. Бронислав Каспар Малиновский о религии в «гармонической модели культуры»

 

Разработка функционального варианта социальной антропологии. Критика эволюционизма и анимистической теории. Концепция культуры; элементы и слои культуры. Понятие функции. Первичные и вторичные потребности человека, их удовлетворение посредством «инструментального аппарата» культуры. Религия – всеобщий феномен культуры. Корреляция религиозных процессов с другими культурными процессами. Рассмотрение религии в её соотношении с наукой и магией. Разделение областей сакрального (магия и религия) и профанного (наука). Выявление сходства и различия магии и науки, магии и религии. Объяснение основ и функций магии и религии. Раскрытие гетерогенности первобытной религии, соединения в последней анимизма, аниматизма, тотемизма, фетишизма, несводимости её ни к одному из них.

 

Тема 4. Исследование ранних форм верований Л.Я. Штернбергом и В.Г. Богоразом

 

Л.Я. Штернберг об основном методологическом принципе исследования религий. Полевые исследования верований гиляков, орочей, гольдов, негидальцев, айнов. Уточнение анимистической теории: анимизм – результат процесса оживотворения окружающей природы. Три стадии оживотворения природы – одушевление и очеловечение или аниматизм; открытие духов или первичный спиритуализм, одухотворение природы; открытие души. Анимизм – основа формирования других архаических верований. Влияние сексуальных переживаний на развитие религий. Анализ сексуальных сторон религиозной жизни в теории «полового избранничества».

Изучение В.Г. Богоразом ранних форм верований у народов Севера – чукчей, коряков, эскимосов. Выделение пяти стадий развития первобытных верований. Выявление трех этапов развития шаманства – поголовного, семейного, индивидуального и двух типов шаманов. Критика концепции Л.Я. Штернберга о «половом избранничестве». Выявление связи библейских повествований с древнейшими верованиями, мифами и обрядами.

 

Тема 5. Структурно-функциональный анализ религии Альфредом Реджинальдом Радклифф-Брауном.

 

Социальная антропология как «естественная наука об обществе». Применение теории социальных систем к изучению первобытного общества. Изучение устойчивых социальных структур, их типов и форм. Разработка понятия функция. Исследование процессов адаптации, коадаптации и интеграции. Анализ институтов родства, наследования, возрастных групп, табу, верований, ритуалов, тотемизма. Религия – выражение зависимости людей об сверхиндивидуальной моральной системы общества. Функции религии, её вклад в воспроизводство системы и определенной социальной структуры.

 

Тема 6. Проблемы религии в структурной антропологии Клода Леви-Строса.

 

Отказ от противопоставления естественных и гуманитарных наук, методов объяснения и понимания. Различение сосуществующих в пространстве современного мира «холодных» и «горячих» обществ. Применение метода структурного анализа к исследованию проблем социальной антропологии. Раскрытие процесса перехода от экономической структуры и структуры социальных отношений к структуре права, искусства и религии. Критика идеи Л. Леви-Брюля о «дологическом» мышлении «первобытного человека». Позиция суперрационализма; обоснование однотипности логики мышления человека любой эпохи и любых типов сознания. Сходства и различия «примитивного» и научного мышления. Раскрытие познавательной функции мифа, «мифологики». Разработка структурной типологии мифов. Двойственность мифического мышления. Бинарные оппозиции и их разрешение путем медиации. Применение теории мифов к анализу мифов, которые включаются в религиозные верования или сами включают их, к рассмотрению мифов, связанных с магией, тотемами, фетишами, с представлениями мана, вакан, оренда, с украшениями

 

Тема 7. Когнитивные исследования религии.

 

Применение приемов когнитивных наук в антропологии религии. Информационный подход к изучению религии. Анализ запечатленной в религиозных верованиях полученной из внешнего мира и от психофизиологических процессов информации. П. Бойер о естественности религиозных идей. Исследование генезиса и эволюции религии в связи с процессом становления сознания, мышления и языка, с учетом специфики их ранних форм и последующих этапов развития. Е.Т. Лоусон о задачах изучения деятельности мышления в ходе формирования религиозных понятий. Отечественное религиоведение о познавательных основах возникновения и эволюции мифологического и религиозного сознания (Ю.Ф. Борунов, И.М. Дьяконов, Д.М. Угринович, И.Г. Франк-Каменецкий, О.М. Фрейденберг, М.И. Шахнович).

 

ВШЭ

 

Неделя

Тема

Содержание

1

История понятия «культура». Культура в системе понятий.

1.1. Основные этапы истории понятия «культура»;

1.2. Типология повседневного употребления слова «культура»;

1.3. Типология повседневного употребления слова «культура» (продолжение);

1.4. Научно-философское использование термина «культура»;

1.5. Научно-философское использование термина «культура» (продолжение);

1.6. Многозначность современных определений культуры.

2

Становление научно-исследовательской проблематики культуры в структуре современного научного знания.

2.1. Основные этапы формирования проблематики культуры;

2.2. Трансформация моделей исторического времени;

2.3. Основные характеристики общества модерна;

2.4. Генезис общества модерна и роль факторов культуры;

2.5. Генезис общества модерна и роль факторов культуры (продолжение);

2.6. Идеи культуры в эпоху Просвещения и в XIX веке («веке историзма»);

2.7. Причины формирования историзма и исторического сознания;

2.8. Появление исследовательского интереса к изучению национальной истории культуры и культур других народов;

2.9. Формирование современных институтов культуры.

3

Классические редукционистские теории культуры

3.1. Определение редукционизма;

3.2. Марксизм: экономический редукционизм;

3.3. Влияние марксизма на современные теории культуры;

3.4. Позитивизм: методологический редукционизм;

3.5. Философия жизни Фридриха Ницше;

3.6. Психоанализ Зигмунда Фрейда;

3.7. Концепция культуры в поздних работах Зигмунда Фрейда;

3.8. Эрнст Кассирер о редукционистских теориях культуры

4

Классические нередукционистские теории культуры

4.1. Общая характеристика нередукционистских теорий культуры;

4.2. История герменевтики письменных текстов;

4.3. Методология исторического познания: Иоганн Густав Дройзен;

4.4. Методология исторического познания: Иоганн Густав Дройзен (продолжение);

4.5. Теория «наук о духе»: Вильгельм Дильтей;

4.6. «Науки о культуре» в неокантианстве: Вильгельм Виндельбанд и Генрих Риккерт;

4.7. Понимающая социология Макса Вебера.

5

Культурная антропология.

5.1. Культурная антропология: наименования, определения, начало формирования как научной дисциплины;

5.2. Ранние теории культурной антропологии: Эволюционизм; Диффузионизм; Цивилизационные теории;

5.3. Основоположники и ключевые идеи классической антропологии;

5.4. Культурная антропология сегодня – от изучения «примитивных обществ» к антропологии собственной культуры;

5.5. Пример исследовательского проекта: антропология «распределенного образа жизни»;

5.6. Структура и методология антропологического исследования.

6

Лингвистический поворот в исследованиях культуры. Проблема смысла

6.1. Лингвистический поворот: философия (аналитическая философия языка), лингвистика, семиотика, структурализм, история (историческая семантика), исследования культуры;

6.2. Базовые концепции смысла в гуманитарных науках;

6.3. Основы семиотики: три аспекта знаковых систем, типология знаков;

6.4. Основные семантические модели;

6.5. Смысл как перспектива предмета;

6.6. Смысл как интенциональная структура сознания;

6.7. Феноменология в современных исследованиях культуры;

6.8. Самостоятельная роль знакового выражения;

6.9. Интерпретативная культурная антропология.

7

Современные программы исследования культуры

7.1. История понятий и дискурс-анализ;

7.2. Иконический поворот и визуальные исследования;

7.3. Постколониальные теории и исследования городской культуры;

7.4. Исследования медиа.

8

Массовая культура

 

 

8.1. Массовая культура как предмет интеллектуального интереса;

8.2. "Народная культура" и "массовая культура";

8.3. Массовая культура и рынок;

8.4. Массовая культура как пространство манипуляции; 

8.5. Политика культурного управления субъектом;

8.6. Массовая культура как пространство свободы;

8.7. Два аспекта массовой культуры;

8.8. Произведение искусства в эпоху его технической воспроизводимости.

9

Городская культура

9.1. Что такое город?;

9.2. Приватные и публичные пространства;

9.3. Плотность коммуникации и формализация отношений;

9.4. Самоконтроль и пунктуальность

9.5. Блазированность и одиночество жителя большого города;

9.6. Индивидуальная свобода и экстравагантность.

10

История и культура.
Феномен историзма

10.1. История как момент самопознания;

10.2. Компенсаторная теория школы И. Риттера;

10.2. Культурная память;

10.3. Историзм и историцизм;

10.4. Неисторическое сознание сегодня;

10.5. Музеизация;

10.6. Формы историзации современной культуры. 

11

Культурная политика

11.1. Гуманистическая и антропологическая трактовки культурной политики;

11.2. Правовая рамка культурной политики в РФ;

11.3. Процесс цивилизации (Норберт Элиас);

11.4. Культурная революция и ее предпосылки;

11.5. Культурная политика в СССР: основные направления и институционализация;

11.6. Основные этапы и направления культурной политики второй половины XX – начала XXI в;

11.7. Основные модели современной государственной культурной политики.

12

Культура, экономика, общество

12.1. Макс Вебер. Протестантская этика и дух капитализма;

12.2. Потребление и культура: теория праздного класса Торстейна Веблена;

12.3. Потребление и культура: теория культуры Пьера Бурдье;

12.4. Критика современного общества потребления;

12.5. От общества потребления к обществу переживаний;

12.6. Экономика культуры: культурные индустрии.

 

 

Есть совпадения.

 

Формат

 

ОмГУ

 

 

Лекции читаются контактно, в традиционной форме. Презентации используются не системно. Семинарские занятия обязательны для посещения и активной работы студента. Отсутствие на семинаре без уважительной причины (документально подтвержденной) требует отработки семинарских заданий в индивидуальном режиме, обозначенном преподавателем. Активность, творческий подход, инициативность, владение материалом и стратегиями его изложения поощряется положительной оценкой за семинарское занятие.

Если студент не готов к семинарскому занятию и обнаружил свою неготовность отказом в предоставлении ответа на поставленные вопросы, семинарское занятие в полном объеме вопросов и рекомендованной для ознакомления литературы он должен отработать в индивидуальном режиме, обозначенном преподавателем. Несданное семинарское занятие является поводом для недопуска студента к сдаче зачета или экзамена до момента погашения данной задолженности. Семинарское занятие оценивается в 5 баллов. Присутствие – 1 балл. Комментарии и дополнение ответов других студентов – 2 балла. Неполный ответ на вопрос – 3 балла. Полный ответ на вопрос без примеров – 4 балла. Полный развернутый ответ на вопрос с приведением примеров – 5 баллов. Максимальное количество баллов, которые студент может набрать за семинарские занятия – 40 баллов, что приравнивается к 40 % изучения объема дисциплины и позволяет допустить студента до промежуточного контроля.

 

ВШЭ

Курс включает 12 тем по культурологии. В каждой теме слушателям предлагаются видеолекции, вопросы на понимание лекции, обязательная к прочтению литература и промежуточный тест. 

Лекционный материал состоит из нескольких видеочастей; просмотр каждой из них занимает от 5 до 20 минут. После каждой части слушателям предлагается ответить на 1-2 вопроса на понимание. Ответы на данные вопросы не оцениваются. Общая продолжительность лекций по каждой теме составляет примерно 1,5 часа.



Заключение:

Проблемы и рекомендации :

Традиционная форма реализации обучения может быть усовершенствована за счет кейсов предлагаемых дисциплинами реализуемыми дистанционно. Однако курс "Культурология" ВШЭ оснащен помимо лекционного материала только литературой. Часть тестов проходится по лекции, часть (как правило последние 8 вопросов) по литературе. Лекции Куренного А. крайне интересны с точки зрения подачи материала, но решение итогового теста предполагает помимо знания содержания лекций прочтение отрывков из 5-6 произведений (https://courses.openedu.ru/courses/course-v1:hse+CULT+winter_2016/pdfbook/1/). При этом дается ссылка "полные тексты данных источников можно приобрести через сайт Издательского Дома НИУ ВШЭ: https://id.hse.ru/", что по сути может воспринимать курс культурология от ВШЭ как рекламную акцию по продвижению продукции данного издательства.

 



Страница: () 1 ... 12 13 14 15 16 17 18 19 ()